opinión

Entrevistas a Javier Urdanibia y otros apuntes sobre los situacionistas

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Enlazo aquí dos entrevistas recientes y muy interesantes a Javier Urdanibia, traductor y profesor de filosofía:

  • La primera de ellas, realizada en Radio Mistelera (en Denia), es un repaso a su trayectoria intelectual y activista, con especial detenimiento en su breve experiencia en la Internacional Situacionista, pero tocando también desde su participación en el movimiento estudiantil en los años finales del franquismo hasta su participación en CNT en los años setenta: Entrevista a Javier Urdanibia en Radio Mistelera
  • La segunda, una intervención telefónica en el programa Anábasis, de Radio QK, está dedicada exclusivamente a su relación con los situacionistas: Entrevista a Javier Urdanibia en Radio QK

Para el que no sepa nada de los situacionistas, vale decir brevemente que fue un grupo revolucionario activo principalmente en París entre finales de los 50 y principios de los 70 del siglo pasado que recogió el legado subversivo de las vanguardias artísticas surrealista y dadaísta y lo unió con un marxismo heterodoxo y antileninista, proclamando la necesidad de una crítica radical de la vida cotidiana y abogando por una sociedad sin clases ni poder jerárquico. Sus documentos más conocidos son los libros “Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones”, de Raoul Vaneigem (que tradujo el propio Urdanibia para la editorial Anagrama en los años setenta), y “La sociedad del espectáculo”, escrito por el que pasa por ser su principal animador y teórico, Guy Debord.

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Réplica del Ateneu Llibertariu d’Uviéu a Félix Martín Martínez

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La Nueva España es la pomposa cabecera con que se titula el diario que fue portavoz en Asturies del “glorioso Alzamiento Nacional” del Régimen Franquista con su represora ideología nacional-católico-fascista durante más cuarenta años y que luego, durante el periodo de La Tra(ns)ición, se reconvirtió sin mayores escrúpulos en celoso defensor del Régimen Monárquico Parlamentario y su represiva ideología democrático-capitalista.

El año pasado, en ocasión de cumplirse los 80 años de la Revolución d’Ochobre de 1934, dicho “medio” publicó sin ningún empacho la carta de un individuo, filo-fascista a todas luces, en la que AL ALDU se veía aludido y a la que, en “democrático” derecho de réplica, enviamos una cumplida respuesta que tan digno diario no se dignó publicar.

Al enviar nuestra réplica quisimos comprobar hasta qué punto el confrontar versiones supondría algún reparo para un medio que en los tiempos transitivos se postuló como un “cauce para el ordenado contraste de pareceres”. Pasaron meses en medio de excusas y dilaciones sin que la réplica viera la luz. Sin embargo no nos llamábamos a engaño, pues siempre hemos tenido claro que la libertad de expresión bajo el Régimen de la Democracia solo pueden ejercerla quienes cuentan con “medios” para ello, y que las “cartas de los lectores” no son más que otra de las engañifas con las que se pretende hacer creer al Pueblo en un ilusoria “participación democrática”. Por ello AL ALDU está implicado en la creación y sostenimiento de proyectos de expresión autónoma y libre, tales que Radio Cucaracha o el periódico Asturies en los que, además de en nuestro propio blog, difundimos esa réplica, sabedores que, en refuerzo de la mutua afinidad, nuestra voz no permanecerá silenciada.

Aclaramos que aquella réplica, con más tiempo y espacio para su difusión, se ha convertido en un estudio más elaborado y más amplio, con una serie de notas y documentos que lo ilustran, y que reclama en consecuencia una mayor atención que el toma y daca de la ligera polémica mediática. Dicho estudio se ha convertido en sendos programas de radio de El Muxicu en Radio Cucaracha y en el trabajo que publicamos a continuación, que constituye básicamente el guión de dichos programas pero en el que pueden consultarse los documentos que por su extensión no eran factibles de ser radiados.

> Enlace al documento PDF <

Respuesta a la convocatoria de la Universidad Pirata

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pirata

Hemos recibido la siguiente convocatoria que ha merecido una cáustica respuesta de un miembro de “AL ALDU” que publicamos en la sección de opinión.

«La uni pirata os invita a asistir a la próxima intervención en la calle el sábado 12 de septiembre.
La uni pirata toma el espacio público como aula para difundir
saberes acerca de las injusticias que nos rodean, y señalar a las instituciones culpables.
El tema de la próxima clase: la ley mordaza, una vez aprobada.
Porque la información ayuda a inventar nuevas formas de alegre rebeldía.
Habrá charla, teatro y excursión.»

¿Y nun va a haber abordaje y asalto de las naos de Su Majestad? Vamos, algo de ación. Tamos aburríos de que mos entretengan y pretendan calmar nuestra sed de aventures con saberes persabíos. ¿Nun sabemos les injusticies que mos rodeen? ¡Ni que fuera un misteriu! ¿Nun sabemos les “istituciones” culpables? Que tururururú, que la culpa tiénesla TÚ que les contemples y quiés ponéios paños calientes.

«¡Con diez cañones por banda, viento en popa, a toda vela!»

¡Qué intervención ni qué aula, aún en espacio público!

«Navega, velero mío,
sin temor,
que ni enemigo navío,
ni tormenta, ni bonanza
tu rumbo a torcer alcanza,
ni a sujetar tu valor…»

¡Vaya afán de catequesis disfrazá de discursu situacionista de los biensituad@s, instalad@s, anclad@s en la ilustración dieciochesca cristianoide de enseñar a quien nun sabe pa pescar nel ríu revueltu de “las dudas, el temor y el desconocimiento de quienes -simples y iñuorantes grumetes- han perdido el rumbo”!

¡Qué “difundir saberes ni qué señalar culpables”! ¡Qué “clases” ni qué UNI-VERSIDAD por pirata que se pretenda!

«Allá muevan feroz guerra
ciegos reyes
por un palmo más de tierra;
que yo aquí tengo por mío
cuanto abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.»

 ¡Qué “ayuda”!

«En las presas yo divido
lo cogido
por igual.
Sólo quiero por riqueza
la belleza
sin rival.»

¡Ni qué “nuevas formas de alegre rebeldía”!

«Son mi música mejor
los aquilones,
el estrépito y temblor
de los cables sacudidos,
del negro mar los bramidos
y el rugir de mis cañones.»

¡Qué “denunciar frente a su cara y su fachada”!

¡MENOS TEATRO! ¡Al abordaje! ¡A librar feroz combate! ¡Sin piedad!

«Y si caigo,
¿qué es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo
del esclavo,
como un bravo
sacudí…»

¡Qué ley, ni qué mordaza, ni qué información, ni qué invento!

«Que es mi barco mi tesoro,
que es mi dios la libertad,
mi ley, la fuerza y el viento,
mi única patria, la mar.»

…y va el capitán pirata cantando alegre en su popa.

gelinme

Moncho Alpuente fallece víctima de un fallo cardíaco

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Moncho Alpuente

Impresiones a raíz de la desaparición de un creador de crítica para la subversión de La Realidad
por la Cuerra Anárquica “matando’l tiempu”

Le falló el corazón, se le atoró la maquinaria imprescindible de bombeo y riego, le petó la patata y le sobrevino el patatús, ¡Vaya fallo! Fue de este fallecimiento del que se valió su muerte para llevárselo, arrebatándonoslo ¡menuda hostia! Privándonos para más nunca de la cálida lumbre que por el ingenio de su verbo nos regalaba de continuo, para ayudarnos a disipar las sombras y los miedos en que nos quiere presos el Dominio del Poder, la Autoridad y el Dinero, con las cadenas del dogma, la superstición y la superchería, como él bien tenía calado y nos dejó advertido.

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Tercer programa de “El Muxicu” sobre el fenómeno Podemos

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Enlace al programa: Podemos en El Muxicu

TERCER PROGRAMA de El Muxicu (realizado por la Cuerra Anarquista Matando’l tiempu los viernes a las seis p.m. en Radio QK) dedicado al fenómeno Podemos. Y seguimos. Desde abajo, bueno desde más abajo, desde las catacumbas hacia donde nos empuja la seguridad del orden ordenado por la nueva ley anti-¿yihadista? una vez cribada la contestación a pie de calle y seleccionados los recuperados –por los pudientes recuperadores de Podemos– que se agarran a la ilusión de renovar las instituciones una vez devueltas a “la ciudadanía”.

Ahora que “el fenómeno” ya no parece tan fenomenal. Ahora que el recule hacia la socialdemocracia, esa ilusión de bienestar de las desclasadas clases medias. Ahora que “el proyecto” se aleja tanto de las ilusionas de las basses que estas tienen que abrirse paso en el yutube para afirmar que “también somos Podemos”, aunque no tan pudientes. Ahora que el juego de palabras de “los pudientes” ya no es un simple juego irónico y revela que todavía hay clases. Ahora que asoma la clase de individuos que constituyen los mandamases más poderosos del Podemos. Ahora, como antes y como siempre, en El Muxicu seguimos, como canta nuestra sintonía, Contra el Poder y todas sus Caras y tod@s sus caras.

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Guerra social en la región mexicana

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Ayotzinapa, punto de inflexión en la guerra social en la región mexicana

“Es inútil pedir justicia a quienes perpetran la masacre.
El único camino para detener la barbarie y la miseria en que vivimos es
la destrucción total del capitalismo.
La reciente desaparición y asesinato perpetrado contra los estudiantes normalistas
en Ayotzinapa, llevada a cabo por la alianza entre el gobierno y sus colaboradores
burgueses
de la mafia del narcotráfico, es el punto culminante que ahora más que nunca
demuestra
la necesidad que tenemos de vengarlos y extender la lucha para
derrocar al Estado y al Capital.”

Posicionamiento comunista anárquico ante los hechos de Ayotzinapa

Al Loro y El Muxicu en Radio Cucaracha, tarde de los viernes de 5 a 6 y de 6 a 7,

funden de nuevo sus espacios para abordar una segunda entrega sobre la guerra social en México, tras una primera en que entrevistamos a una compañera libertaria de aquel país en razón de su conocimiento directo de la situación. En esta ocasión procedemos a la radiación del pronunciamiento del grupo Colegas Sin Fronteras en la Guerra Social en el que, bajo el título “Posicionamiento comunista anárquico ante los hechos de Ayotzinapa”, las luchas populares que se desarrollan en aquella región son analizadas desde una perspectiva proletaria, que señala como culpables de los asesinatos, desapariciones y extensión generalizada del terror a la burguesía encuadrada en el Estado controlando sus resortes y su aliada, la burguesía “ilegal” encuadrada en el Narco, y plantea la crítica a las modalidades de lucha empleadas, denunciando los métodos ciudadanistas-pacifistas que sirven para domesticar el odio de clase y disfrazar la opresión capitalista sustentada en la división en clases de la sociedad que nos toca padecer.

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México en pie de guerra social

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México
Ayotzinapa y los 43 desaparecidos, punto de inflexión en las luchas populares

Al Loro y El Muxicu en Radio Cucaracha, tarde de los viernes de 5 a 6 y de 6 a 7,

fusionan aquí sus espacios, como siempre que la importancia y amplitud del tema lo exigen, para entrevistar en esta ocasión a una compañera libertaria mexicana con quien, a través de su conocimiento directo de las luchas proletarias en su país, tratamos de comprender las causas que han llevado a una situación de levantamiento popular en México. El descomunal salto en la aplicación de la violencia del Estado y sus aliados de los “narcos”, responde a una concienzuda estrategia que ha extendido el terror entre la población como medio de contención de la sublevación popular ante la rapiña y el expolio de la riquezas nacionales –petróleo, gas y minería, principalmente– organizado por la gran burguesía mexicana a través de las privatizaciones en beneficio propio, pero sobre todo del poderoso vecino del norte del que, desde hace décadas, el gobierno mexicano es un mero títere. En la economía globalizada el Capital mexicano, subordinado al yanqui, abre puertas al negocio de compra-venta del Capital financiero e inversor internacional. Ello supone un empobrecimiento aún mayor de los sectores populares en un país donde el reparto de la riqueza favorece de modo escandaloso al reducido sector de los ricos, entre los que están los más multimillonarios del mundo. La lógica protesta y movilización del proletariado se intentó contener con la política de terror que ha provocado asesinatos, desapariciones, fosas comunes, feminicidio campante, que se adjudican a los “narcos” pero que está diseñada por el Estado mexicano en conjunto con servicios secretos americanos, israelíes y franceses. La situación ha llegado a un punto –del que los hechos de Ayotzinapa son la punta del iceberg– en que una de cada tres familias ha sufrido una situación de violencia externa, y en la que la gente cada vez más se lanza a la lucha porque, lo haga o no, sufrirá tarde o temprano la agresión del terrorismo estatal.

Escuchar aquí

PODEMOS, puede. Pero ¿QUEREMOS? ¡QUÉ!

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Crítica desde abajo del fenómeno Podemos

El Muxicu, realizado por la Cuerra Anarquista Matando’l tiempu los viernes a las seis p.m.,

se propone la agitación del proceso que inevitablemente desembocará en la revolución social. Todo fenómeno implicado en este proceso, sea que lo impulse o lo retrase, es pues de nuestro interés. Desde esta perspectiva, la irrupción “en escena” de Podemos como fenómeno político y social merece nuestra atención, particularmente cuando consideramos que ese “podemos” parece aludir a quienes están por la transformación social pero que, no teniendo claro que ésta pudiera producirse, no se decidían a abordarla hasta que un grupo de osados clarividentes les han convencido de que “sí se puede” y, parece ser, están decididos a ello. Dada la imprecisión del propio slogan donde todo se da “por supuesto” (como más abajo explicamos, ver nota, pero mejor al acabar este texto), conviene andarse muy al loro para tratar que no nos confunda la palabrería con que se “vende el producto” o, si se quiere, se presenta la propuesta. Porque, como ya debemos tener bien sabido, del dicho al hecho media un gran trecho, y vistos los modos y maneras con que se maneja la cúpula –que ya desgraciadamente se está consolidando con sus CC (¿comités centrales?)– de los pudientes podedores, en nada diferentes, en esencia, a la politiquería al uso salvo el cuidado descuido de la fachenda, estamos en la mismísima dinámica de huida hacia adelante –tú tira, que luego ya veremos– con la que los aupados a la mesa del poder tratan de sofocar los reparos que se les puedan oponer a su falta de escrúpulos para revolcarse y refocilarse en el fango mierdoso de la disputa por el poder.
Si además consideramos que también  hay que dar “por supuesto” que esta propuesta viene a recoger, sin que nadie se lo haya encomendado, los anhelos y aspiraciones que impulsaron el sonoro aldabonazo que pegó el 15M en la adormilada conciencia de “los de abajo”, y siendo que aquí en El Muxicu nos reclamamos parte de ese impulso, desde ahí y desde más abajo aún, desde el más profundo underground que socava los cimientos del poder, nos plantamos, nos paramos a desentrañar la verdad –porque este “fenómeno” nos sigue dando tufillo a camelo– nos detenemos junto a quienes han tenido el cuajo de tomarse el esfuerzo de reflexionar, desde la serena quietud de la contemplación de los elementos en juego, y nos tomamos el esfuerzo de recoger sus pensamientos, sus aportaciones para una crítica desde abajo, profunda, que confronte los pronunciamientos de “Podemos”, elemento que ha venido a activarse, veremos si como impulso o como freno, en el proceso de la inevitable transformación social revolucionaria.
En el primero de esos programas, en el que radiamos una carta
de una activista de Podemos que abandona el partido tras el proceso de elección del Secretariado, y también un artículo de Juanma Agulles con una crítica a los planteamientos y formas que va desarrollando el recién advenedizo al
Régimen de la  partitocracia parlanchina y parpayuelera.
Escuchar aquí

En el segundo, tras la acostumbrada “anarcoefemérides”
que abre el programa –en esta ocasión la Insurrección de diciembre de 1933– radiamos el texto sobre posibilismo electoral “Calla(ba)mos pero no otorgamos” de Francisco M. Salamanca, seguido de otro de Félix Rodrigo Mora, “Vidas paralelas Evo Morales y Pablo Iglesias”, una crítica especialmente dura que hoy puede parecer excesiva, pero que visto lo que cada vez más vamos descubriendo del personaje
–su concepto del ejército y la policía como fuerzas necesarias y de gran importancia en su modelo social–
parece que tiende a ir dándole la razón a Félix.
Escuchar aquí

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Contra pusilánimes

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Nun algamo a alcontrar ná más digno que poder llegar al “zulu postreru” puru y coherente. ¿Difícil? Claro. ¿Solu? Por asuponío. ¿Prestoso? Nun lo hai más.

La coherencia y la llealtá a un compromisu son valores tan difíciles de sostener, reclamen tantu esfuerzu, que munchos nun “pueden”: lo meyor pal hedonismu diletante ye refugalos y chotase de ellos, ponelos en solfa.

“Son coses de llocos, illumuinaos, desfasaos y desarrapaos; los modelnos tenemos superao moñeríes tales”. Y alcuentren consuelu y refuerzu nel calorín que da el corripu de les pacientes oveyes. Acaben esfollaes nel mataeru encolingaes na cadena que surte cebera pa los zombis enos supermercaos; despistaes, perdíes, llamberáios la vida el llobu, o muertes de miéu, sedrán carroña pa los utres. Nun servirán d’ispiración pa los “creadores” de epitafios “críticos”.

Descansen en paz endemientres esperen la muerte. Ellos que “pueden”.

Cuerra anarkista Matando’l tiempu.-14

Tras la abdicación

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Ni monarkía ni repúblika. Pueblo contra Estado. Autogestión contra delegación. DemoAcracia.

¡Qué referéndum! Lo que hay que abrir es un proceso ASAMBLEARIO por pueblos y barrios y FEDERARLAS para crear un CRITERIO de cómo el PUEBLO puede ASUMIR LA GESTIÓN DE LA VIDA SOCIAL sin delegarla en otros, políticos que viven de la representación, de la pantomima, y que se aprovechan de esa delegación para hacer lo que A ELLOS les conviene.

Eso ha sido así para TODOS LOS POLITICOS que en el mundo han sido. Ya valió. Si no asumimos CADA CUAL EN PIE DE IGUALDAD CON LOS DEMÁS la gestión de los asuntos de nuestra vida social, los dejaremos en manos de los profesionales de la representación y además los tendremos que MANTENER viviendo tan ricamente, mientras decretan para nosotros MISERIA y SUMISIÓN.

EL REFERÉNDUM LES INTERESA A LOS NUEVOS ASPIRANTES a “representantes”, a comediantes. No se trata de cambiar de amo, sino de no tener ninguno. No se trata del cambio modelo de Estado sino de la ABOLICIÓN DEL ESTADO y abrir un proceso AUTOGESTIONARIO.

Es más difícil, claro. Lo fácil es votar, delegar, no comprometerse, dejar que te gobiernen en vez de aprender a gobernarte. Pero es la exigencia del nuevo milenio. La política de la representación está muerta, es de tiempos pasados. Los nuevos tiempos exigen esfuerzo, COMPROMISO para un nuevo mundo donde la VIDA pueda ser vivida y la experiencia de vivir no se delegue. Basta de idiocia. Basta de sumisión. Política HORIZONTAL, en pie de igualdad, cara a cara, tú a tú. Los de abajo con las de abajo. Los de arriba, ¡que se hundan en su mierda!

Muerte al Estado y venga la anarkía.